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《大同》（泛读课文）

《作家作品》

《礼记》成书于西汉中期，是儒家学说的经典著作。

大同：即人类的理想社会，大团结、大和谐的社会。按照儒家学说，五帝时代（黄帝、颛顼、帝嚳、尧、舜）是大同社会，是“大道之行”的时代。

《主旨》

孔子对春秋末期的社会现实不满，论及“大同”“小康”理想社会，表达了对当时社会现状的不满，对“克己复礼”，重建“大同社会”的美好憧憬。

《疑难词语解释》

（1）仲尼之叹，盖叹鲁也。孔子的慨叹，是由于鲁国的缘故。

（2）丘未之逮也，而有志焉。我没有赶上，但是心里向往那个时代。

（3）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道运行的时代，天下为全民所有，推选有才能的人参加管理，讲求诚信，谋求和睦。

（4）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

所以，人们不仅亲自己的亲人，还亲别人的亲人；不仅爱护自己的子女，还爱护别人的子女；使老人有所终养，壮年人能有工作，小孩能健康成长。

（5）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

在这种情况下，奸谋就不会产生，盗贼就不会发生，大门不用关闭，这就是大同社会。

（6）以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。

用礼来规定君臣的名分，用礼来加深父子的亲情，用礼使兄弟和睦，用礼来使夫妻和睦。

（7）以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。

用礼来考察道义、诚信、过错，以仁爱为典范，向民众明示为人行事的常规。

《学习要点》

重点掌握大同社会与小康社会的区别。（对比手法）

大同社会

小康社会

（1）在社会所有制与政治目的

“天下为公”

“天下为家”

（2）人事制度

选举制“选贤举能”

世袭制。“大人世及以为礼”

（3）精神文明

“礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与礼自然融合，人顺应自然。

“讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子”；

圣人用“礼”约束人欲，治理天下。

“各亲其亲，各子其子”

（4）物质文明

物质极大丰富，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾，皆有所养”

“以礼设制度，以立田里”

（5）社会治安

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